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所屬機構

中國社會科學院

個人簡歷

1997年7月-2004年12月 云南大學中文系任教
1998年8月 云南大學中文系副教授
2001年7月 云南大學中文系教授
2001年7月-2002年7月 美國伊利諾大學 (University of Illinois at Champaign-Urbana)亞洲與太平洋研究中心高級訪問學者
2005年1月- 中國社科院世界宗教研究所
2009年1月 云南省委統戰部宗教理論與政策基地特聘研究員
2010年1月 中國社科院《世界宗教文化》副主編、編輯部主任

研究領域

南傳佛教研究 宗教慈善 東南亞發展戰略

教育背景

1987年9月-1991年7月 云南大學中文系 ,獲中文系漢語言文學專業學士學位,獲法律系法學專業學士學位。
1991年9月-1994年7月 云南大學中文系 ,獲文藝學專業碩士學位。
1994年9月-1997年7月 上海復旦大學中文系 ,獲古代文學專業文學博士學位。

學術兼職

中國宗教學會副會長
全國青聯社科聯理事
中華宗教文化交流協會理事
兼任世界宗教文化編輯部主任
中國宗教研究年鑒執行主編
中國社科院佛教研究中心副秘書長
全國青聯社科聯理事
全國宗教學會理事
世界宗教研究所婦工委主任

社會榮譽

曾獲中國社會科學院巾幗建功先進個人稱號。
被中華全國婦女聯合會授予全國三八紅旗手稱號。

研究成果

專著與論文
(一)學術論著
[1] 《中國南傳佛教研究》,入選“中國社會科學院重點文庫”,北京:中國社科出版社,2012年9月出版。
[2] 《佛教與云南民族文學》,北京新華出版社,2001年7月出版。
(二)學術論文
[1] 《觀音救難故事與六朝志怪小說》,載上?!渡緇崢蒲А?,1998年2期第71頁,人大復印資料《中國古代近代文學研究》,1998年第5期,第95頁全文轉載。
[2] 《佛教故事與傣族<召樹屯>故事淵源》,載《云南社會科學》2001年第2期,第70頁;收入《2002年中國文學年鑒》,中國文學年鑒社,2002年版,第373頁。
[3] 《貝葉經與<召樹屯>故事不同版本之關系》,載北京《民間文學研究》2001年第3期第58頁;收入《2002年中國文學年鑒》,中國文學年鑒社,2002年版,第373頁、第383頁。收入《中國民間文藝學年鑒(2001年卷)》,劉守華、白庚勝主編,華中師大出版社,2003年版。
[4] 《佛教對漢族、白族龍文化之影響及其比較異同》,載北京《博覽群書》2001年第6期第9頁;收入《中國宗教研究年鑒》(2001-2002)第686頁,宗教文化出版社,2003年。
[5] 《佛教對唐傳奇<柳毅>扣樹情況之影響》,載《思想戰線》2000年增刊。
[6] 《印度那迦研究綜述》載《思想戰線》2000年增刊第120頁。
[7] 《唐傳奇<柳毅>扣樹源流考》,載《云南社會科學》2000年增刊。
[8] 《佛教與白族本主崇拜神系》,載《學術探索》2001年第3期第56頁;收入《中國宗教研究年鑒》(2001-2002)第686頁,宗教文化出版社,2003年。
[9] 《觀音信仰原因考》,載《學術探索?思想理論文章專輯》(2001年)第124頁;收入《中國宗教研究年鑒》(2001-2002)第686頁,宗教文化出版社,2003年。
[10] 《觀音凈瓶、楊枝與中印拜水習俗》,載《云南師大學報》2001年第4期,第82頁,《高等學校文科學報文摘》(CUPA)2001年6期第38頁轉載。
[11] 《文化的整合與沖突》,載《思想戰線》2001年增刊第330頁。
[12] 《望今制奇 參古定法》,載《云南民族學院學報》2001年增刊第73頁。
[13] 《佛教與白族龍文化》,載《思想戰線》2001年第2期,第93頁(合作,第一作者),《高等學校文科學報文摘》(CUPA)2001年4期第41頁轉載;收入《中國宗教研究年鑒(2001—2002年)》第688頁,宗教文化出版社,2003年;收入龐進主編:《飛龍福生》,第99頁,重慶出版集團,2012年4月。
[14] 《佛教文化:新世紀旅游的一個亮點》(合作,第一作者),載《思想戰線》2000年第5期93頁,(合作)。
[15] 《文學作品的四層次結構》(合作),載《思想戰線》2000年6期。
[16] 《云南佛教文化的多民族性》(合作),《思想戰線》2001年4期,第89頁。
[17] 《試論白族本主崇拜神系特征及其成因》,載《民族藝術研究》2003年6期。
[18] 《靡非斯特與孫悟空:東西方神魔人物比較研究》,《文化與文學》,云南人民出版社,2003年4月。
[19] 《佛教根本說一切有部與傣族〈召樹屯〉之關系》(收入《佛教文學研究論文集》,復旦大學出版社,2004年9月)。
[20] 《試論佛教對傣族龍文化的整合作用》,《宗教與民族》第二輯(第117頁,宗教文化出版社,2003年7月)。
[21] 《藏戲<諾桑王子>印度淵源考》,《思想戰線》2003年5期,《中國民間文藝學年鑒2003年卷》全文轉載,(華中師大出版社 2006年6月版, 第296-303頁)。
[22] 《傣族〈蘭嘎西賀〉故事不同版本原因初探》,《民族藝術研究》2004年2期;中國人民大學復印資料《中國現當代文學研究》2004年8期全文轉載。
[23] 《鄂博、嘛呢堆與尖端放電效應》(合作),臺灣《宗教哲學季刊》2004年卷31,第94—113頁(2004年9月)。
[24] 《神圣與世俗——中國民族村寨宗教現狀特征與發展趨勢》,《中國民族村寨研究》第205—242頁,云南大學出版社,2004年8月。
[25] 《傣族龍文化芻議》,收入《貝葉文化研究論文集》,云南人民出版社,2004年7月。
[26] 《南傳佛教與云南傣族社會倫理道德》,發表于《中國民族報》,2005年12月27日星期二第六版。
[27] 《藏戲<諾桑王子>印度淵源考》,收入劉守華主編《中國民間文藝學年鑒2003年卷》第296-303頁,華中師范大學出版社,2006年1月
[28] 《民間信仰與中國社會研究的若干視角》(合作),《山東社會科學》2006年5期。
[29] 《士大夫佛教與早期普賢信仰》,收入《普賢與中國文化》第412頁,中華書局,2006年11月。
[30] 《印度根本說一切有部與藏戲<諾桑王子>印度淵源考》,收入《中國社科院建院三十周年紀念文集?世界宗教研究所文集》,中國社科文獻出版社,2007年。
[31] 《天行健,君子自強不息》,《學問有道》第982-990頁,方志出版社,2007年8月。
[32] 《中國云南南傳佛教的民族性特征》,《宗教與民族》第五輯第76-85頁,宗教文化出版社,2007年11月。
[33] 《歷史上中國南傳上座部佛教的組織制度與社會組織制度之互動》,《世界宗教研究》2007年第四期,2007年12月。
[34] 《中國云南南傳佛教的民族性特征》(日語),《日本巴利語佛教文化學》第21號,2007年12月;
[35] 《佛教對漢族、白族龍文化之影響及比較研究》,《首屆中華龍文化蘭州論壇論文集》,甘肅文化出版社,2007年10月出版
[36] 《歷史上中國南傳上座部佛教與社會和平》,臺灣《宗教哲學季刊》2007年12月(卷42)
[37] 《中國南傳佛教信仰地區潑水節的區域性特征》(日語),《日本巴利語佛教文化學》第22號第3—26頁, 2008年12月》。
[38] 《中國南傳佛教與社會和諧》,收入《宗教之和,和之宗教》一書,中國社科文獻出版社,2009年10月 。
[39] 《試論南傳佛教的生態文明》,《佛教與生態文明》第131—140頁,宗教文化出版社2009年3月版。
[40] 《中國南傳佛教的“凡塵使命”-中國南傳佛教的慈善事業》,9千字,《中國宗教》2009年第六期,2009年6月。全文收入《中國宗教研究年鑒(2009-2010年)》,宗教文化出版社,2011年12月。
[41] 《中國南傳佛教管理體系中的CEO》,《宗風》乙丑.夏之卷,第262-271頁,宗教文化出版社,2009年9月。
[42] 《轉型時期浙江溫州拜經團體的信仰生活》,《宗教人類學》(第一輯),民族出版社,2009年12月。
[43] 《人類學視域下南傳佛教的中國閾限理論分析——以南傳佛教管理體系中的安章現象為例》,《思想戰線》2010年第2期(2010年3月)。
[44] 《宗教傳播與發展的云南模式》,宗教藍皮書《2010年中國宗教報告》,社會科學文獻出版社,4萬字,2010年8月,第238頁。
[45] 《試論馬來西亞佛教發展的現狀及其特點》,《宗風》庚寅?夏之卷,第226-235頁,宗教文化出版社,2010年9月。
[46] 《試論中國南傳佛教的宗教管理模式》,《宗教與世界》2010年第8期,第16頁。
[47] 《現代社會中國南傳佛教之發展現狀》,《宗教文化青年論壇》第203-214頁,北京:社科文獻出版社,2010年11月。
[48] 《從個體認同到社會認同的當代民間信仰—對福建惠安縣崇武鎮解放軍廟的解讀》,《中國社會科學報》2010年12月9日第三版。
[49] 《試論中國南傳佛教的宗教管理模式》,《中國宗教》2011年第1期,第36—40頁。
[50] 《福建民間信仰的組織模式對基層婦女的影響》,《宗教與世界》2011年第2期(4月),第20頁—24頁。
[51] 《內斂與外顯:全球化語境下的當代中國南傳佛教》,《佛學研究》2010年卷,佛學研究年刊社,2011年。
[52] 《佛教與龍文化》,陳允吉主編:《佛經文學研究論集》(續編),復旦大學出版社,第653—667頁,2011年7月。
[53] 《從中國南傳上座部佛教節慶活動看文化習俗的變遷—以潑水節為例》,《流動中的傳統——云南多民族多宗教共處的歷程和主要經驗》,宗教文化出版社,2011年8月,第286—325頁。
[54] 《云南省LC市CY縣基督教調研報告》,世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》,中國社科出版社,2011年11月,第351—370頁。
[55] 《云南省NJ州FG縣基督教調研報告》,世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》,中國社科出版社,2011年11月,第371—389頁。
[56] 《貴州省BJ地區DF縣基督教調研報告》,世界宗教研究所基督教調研課題組《中國基督教調研報告集》,中國社科出版社,2011年11月,第410—431頁。
[57] 《中國南傳佛教研究綜述》,曹中建主編:《中國宗教研究年鑒2009-2010》,宗教文化出版社,2011年12月,第146—155頁。
[58] 《內斂與外顯:全球化語境下的當代中國南傳佛教》,劉成有、學愚主編:《全球化下的佛教與民族:第三屆兩岸四地佛教學術研討會論文集》,光明日報出版社,2011年12月。
[59] 《“另類的尷尬”與“玻璃口袋”——當代宗教慈善公益的“中國式困境”》,《世界宗教文化》,2012年第1期(2012年2月)?!噸泄緇崢蒲惱?012年第 8期轉載。
[60] 《中國宗教公益慈善事業的定位、挑戰及趨勢》,《中國宗教》2012年第3期(3月),第28頁。
[61] 《浙江溫州拜經儀式的時間制度》,連曉鳴、龐學詮主編《漢學研究與中國社會科學的推進——國際學術研討會論文集》,第1110-1121頁,中國社科出版社,2012年4月。
[62] 《虛云法師與云南昆明西山華亭寺》(鄭筱筠 李曉玨),《巍巍云居千年真如:虛云禪師佛學國際研討會論文集》(下冊),中州古籍出版社,2012年1月。
[63] 《中國南傳佛教的護國思想與實踐》,收入魏道儒主編《佛教的護國思想與實踐》,社科文獻出版社,2012年6月。
[64] 《中國南傳上座部佛教與管理》,收入學愚主編:《佛教與管理》,中國社科文獻出版社,2012年6月。
[65] 《中國南傳上座部佛教傳播特點》,《中國社會科學報》2012年9月24日第5版。
[66] 《浙江溫州拜經儀式的時間制度》,朝戈金主編《中國民俗學》,廣西師范大學出版社,2012年8月。
[67] 《災難現場的宗教應對體系》,臺灣《宗教哲學季刊》第61期,2012年9月。
[68] 《慈善公益事業:宗教步入社會公共領域的有效途徑》,卓新平、王曉朝、安倫主編《思源探析:論宗教與中國傳統文化》,社會科學文獻出版社,2012年12月,第91-101頁。
[69] 《當代中國南傳佛教現狀、特點及其發展戰略》(上),《中國佛學》總第32期,第267—284頁,社科文獻出版社,2012年12月。
[70] 《當代東南亞宗教現狀、特點及發展戰略》,《東南亞宗教與社會發展研究》第36-48頁,中國社會科學出版社,2013年1月版。
[71] 《南傳佛教與佤族社會生活的“階序”邏輯——以云南臨滄佤族為例》,《世界宗教文化》2013年第1期(2013年2月)。
[72] 《東南亞宗教對我國對外發展戰略的影響》,《中國民族報》2013年4月16日第6版。
[73] 《2012年度中國宗教慈善發展報告》,楊團主編慈善藍皮書《中國慈善發展報告(2013)》,社會科學文獻出版社,2013年,第99-114頁。
其他學術成果:
(一)主編或參與的學術論著和論文
[1] 主編《東南亞宗教與社會發展研究》,北京:中國社科出版社,2013年1月出版。
[2] 《中國宗教研究年鑒(2009-2010)》(執行主編),北京:宗教文化出版社,2011年12月。
[3] 主編《中國少數民族村寨——甘肅裕固族調查》,云南大學出版社,2004年8月
[4] 《云南南傳佛教》,賴永海主編:《中國佛教史》(15 卷本之第11卷),江蘇人民出版社,2010年12月 。2012年3月獲第三屆國家“三個一百” 原創圖書獎、2013年4月獲教育部人文社科獎一等獎。
[5] 《佛教文學精編》(參著),上海文藝出版社,1997年6月出版。
[6] 《佛經文學粹編》(參著),上海古籍出版社,1999年12月出版。
[7] 《紅土地》(副主編),云南教育出版社,1999年12月出版。
[8] 《普賢與中國文化》(編著,副主編),中華書局,2006年11月
[9] 《當代中國宗教社會學的“聚”與“散”》(高師寧、魏德東、李向平、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第3期(6月)。
[10] 《制度性宗教 VS 分散性宗教——關于楊慶堃<中國社會中的宗教>的討論》(weller、范麗珠、陳納、Madsen、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第五期(10月),第40-46頁。
[11] 《對話當代馬克思主義宗教觀》(卓新平、裴飚、龔學增、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2010年第六期(2010年12月)。
[12] 《對話宗教與慈善公益》(weller、張士江、劉培峰、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第2期(2011年4月)。
[13] 《對話宗教與災難》(學誠、王卡、閔麗、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第4期(8月),第45—49頁。
[14] 《對話宗教與社會資本》(weller、范麗珠、Madsen、陳納、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第5期(10月)。
[15] 《對話宗教與傳統文化》,(卓新平、何其敏、王曉朝、魏道儒、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2011年第6期(12月)。
[16] 《再論宗教與慈善公益》,(卓新平、王卡、張訓謀、林啟泰、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第2期(2012年4月)。
[17] 《對話宗教與中東變局》(吳云貴、周燮藩、李維建、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第3期(2012年6月)。
[18] 《對話宗教與中國對外發展戰略與公共外交》(卓新平、劉金光、徐以驊、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第4期(2012年8月)。
[19] 《對話宗教與東南亞區域社會發展》(賀圣達、劉金光、張禹東、段立生、鄭筱筠合作),《世界宗教文化》2012年第5期(10月)。
[20] 《對話瑪雅密碼與2012年世界末世說》(Hezhang、王卡 、Berthold Riese、鄭筱筠),《世界宗教文化》2012年第6期(12月)。
[21] 《對話宗教與世俗化》(吳云貴、WELLER、范麗珠、鄭筱筠),《世界宗教文化》2013年第2期。
(二)內部報告
[1] 《既不神圣亦不世俗:人類尊嚴、宗教自由和安全的公共人類學》(譯文),(國務院發展研究院《宗教與安全》系列之一,2005年,內部報告)。
[2] 《弦月的?;罰ㄒ胛模?,(國務院發展研究院《宗教與安全》系列之一,2005年,內部報告)。
[3] 《中國南傳上座部佛教藝術史》(內部報告),國家社科基金“中國宗教藝術史”課題,2006年12月。
[4] 《轉型時期浙江溫州市蒼南縣錢庫片拜經團體及其信仰生活》(合作),《2006年社科院世界宗教所浙江宗教國情調研溫州組報告集》(2007年,內部報告)。
[5] 《浙江蒼南縣江南垟 “靈姑”信仰調查研究》(合作),《2006年中國社科院世界宗教所浙江宗教國情調研溫州組報告集》(2007年,內部報告)。
[6] 《中國南傳上座部佛教節慶活動到文化習俗的變遷》(2007年11月,內部報告),中央民族大學“985”工程子課題。
[7] 《云南怒江地區基督教現狀調研報告》(內部報告),中國社科院世界宗教研究所“基督教專項調研”課題(2008年12月)。
[8] 《云南臨滄地區基督教現狀調研報告》(內部報告),中國社科院世界宗教研究所“基督教專項調研”課題(2008年12月)。
[9] 《貴州畢節地區大方縣基督教現狀調研報告》(內部報告)中國社科院世界宗教研究所“基督教專項調研”課題(2009年10月)
[10] 《中國南傳佛教現狀及發展戰略研究》(內部報告),云南省委統戰部委托項目“云南民族團結、宗教和諧與發展戰略研究”項目,2009年12月。
[11] 《中國南傳佛教在文化發展戰略中的地位與作用研究》(內部報告),中國社科院重大項目“宗教文化發展戰略研究”項目(2010年11月)。
[12] 《福建民間信仰組織管理模式對基層婦女的影響》(內部報告),院婦女性別研究中心“福建民間信仰對基層婦女的影響”子課題報告(2010年9月)。
[13] 《福建民間信仰對基層婦女的影響》(內部報告),院婦女性別研究中心“福建民間信仰對基層婦女的影響”課題總報告(合作)(2010年9月)。
[14] 《當代中國民間信仰的發展困境及對策》,《中國社科院要報.領導參閱》2011年第6期(總第555期),2011年2月25日出版,第23頁—32頁。
[15] 《山東民間信仰對基層婦女的影響》(內部報告),中國社科院婦女性別研究中心“山東民間信仰對基層婦女的影響”課題總報告,2012年1月。
[16] 《基于可持續發展的南傳佛教組織與云南社會發展》(內部報告),中央民族大學課題報告,2012年7月。
[17] 中國社科院重大國情調研項目《四川宗教文化格局研究總報告》(內部報告),2012年12月。
[18] 中國社科院世界宗教研究所項目《當代四川宗教女性信仰群體新特點總報告》(內部報告),2012年12月。
[19] 中國社科院重大國情調研項目《四川佛教文化格局研究》(內部報告),2012年12月。
[20] 中國社科院世界宗教研究所項目《當代四川佛教女性信仰新特點》(內部報告),2012年12月。
[21] 《“區隔”與社會邊界——民間信仰對少數民族基層婦女的影響》,中國社科院婦女性別研究中心“民間信仰對少數民族基層婦女的影響”課題內部報告,2013年4月。
[22] 《當代中國南傳佛教的復興與變革——南傳佛教調研報告》(內部報告),2013年4月。
主編期刊、年鑒
[1] 主編《世界宗教文化》(雙月刊,國家級學術核心刊物),(2010年至今)。
[2] 執行主編《中國宗教研究年鑒(2009-2010年)》,宗教文化出版社,2011年12月。
主持或參與完成的重要研究課題
[1] 主持完成國家教委西南邊疆少數民族研究中心課題:佛教與云南民族文學(2001年)。
[2] 主持完成美國伊利諾大學弗里曼基金(FREEMAN FELLOWSHIP):亞洲龍文化與佛教之關系研究(2002年)。
[3] 參與完成云南省政府重點研究項目:云南旅游文化資源開發研究之子課題“佛教文化與旅游開發研究”。
[4] 主持完成云南大學國家“211”工程重點建設項目:中國少數民族村寨調查之子項目——甘肅裕固族村寨調研(2003—2004年)。
[5] 主持中國社會科學院青年啟動基金項目:云南南傳上座部佛教研究(2005-2007年)。
[6] 主持完成委托項目:普賢信仰與中國文化研究(2004-2006年)。
[7] 完成中央民族大學“985工程”項目:“云南多民族多宗教共處的歷程和經驗”子課題——南傳佛教與傣族社會節日習俗之變遷 (2006年7月-2007年11月)。
[8] 完成國家社科基金項目:“中國宗教藝術史”課題的“中國南傳佛教藝術史”部分(2004年-2007年)。
[9] 參與完成中國社科院重大課題:“國情調研”項目:轉型時期的浙江民間信仰(2006年—2007年)。
[10] 主持國家社科基金“中國云南臨滄南傳上座部佛教現狀調研”(2007年8月—2011年12月)。
[11] 參與中國社科院重大項目“世界佛教通史”,(2007年-2012年),負責分卷《東南亞佛教史》,目前該課題進展順利。
[12] 參與中國社科院重大項目“世界佛教通史”,(2007年-2012年),負責《中國南傳佛教史》,目前該課題進展順利。
[13] 完成南京大學“中國佛教史”重大研究項目之子項目——《中國南傳佛教史》(2007年—2008年)。
[14] 完成國家委托項目 “基督教專項調研”課題:云南臨滄地區基督教調研(2008年11月)。
[15] 完成國家委托項目 “基督教專項調研”課題:云南怒江基督教現狀調研(2008年12月)。
[16] 參與中國社科院重大課題“宗教在文化戰略中的地位和作用”,負責南傳佛教部分(2006-2010年)。
[17] 完成云南省委統戰部委托項目《云南民族、宗教和諧與發展戰略研究》,負責南傳佛教部分(2009年)。
[18] 完成國家委托“基督教專項調研”課題:貴州畢節地區大方縣基督教調研 (2009年9月)。
[19] 完成中國社會科學院婦女性別研究中心國情調研課題:“福建民間信仰對基層婦女的影響”(2010年9月)。
[20] 完成中國社會科學院婦女性別研究中心國情調研課題:“山東民間信仰對基層婦女的影響”(2011年11月)。
[21] 主持并完成中國社科院世界宗教所“宗教定點調研項目”:“當代四川宗教女性信教群體新特點”課題(2012年)。
[22] 主持并完成中國社科院國情調研重大課題“四川宗教文化格局”項目(2012年)。
[23] 主持完成中國社科院婦女性別研究中心 “云南宗教與女性研究”項目,2012年-2013年。
[24] 參與教育部重大招標項目《中國佛教文學通史》項目,負責《中國南傳佛教文學史》部分(2012年-2013年)。
[25] 完成中央民族大學985工程“民族地區可持續發展研究”課題之子課題“基于可持續發展視野的南傳佛教組織與社會參與”(2011年-2012年)。
[26] 主持中國社科院創新工程項目“我國周邊國家——東南亞佛教研究”項目,2012年-2015年。
[27] 主持國家宗教事務局委托項目《佛教寺院經濟與管理模式研究》(2013年)。

聯系方式

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